Intervista - Ana Kefr - Quarta puntata

• Potrebbe 4, 2024

Morley: alcuni dei tuoi testi contengono una rabbia per le azioni di alcune persone appartenenti a diverse razze diverse. In "Il giorno in cui la colpa è diventata bianca", parli negativamente dell'azione affermativa, nonché delle connessioni tra nativi americani e casinò. Anche Malcolm X è scelto. Ti andrebbe di spiegare la logica alla base delle tue dichiarazioni?

Rhiis: Il termine "razzismo inverso" sembra essere un buon punto di partenza, soprattutto se si considera la recente conferma dell'associato [In-] Justice Sonia Sotomayor alla Corte suprema degli Stati Uniti. Il razzismo inverso - o "discriminazione benigna", forse una delle più grandi parole della storia - è la discriminazione nei confronti dei membri di una maggioranza dominante per promuovere i membri di una minoranza. In breve, il razzismo regolare viene riconfezionato e venduto alle minoranze a un costo inferiore, e apparentemente tutti lo acquistano.

"Ipocrisia" è una piccola parola quando pretendo di desiderare pari opportunità per tutti e poi, poiché sono parte Cherokee e Lopez, chiedo borse di studio e borse di studio per non essere bianchi. Nel 2003, la Corte Suprema ha deciso di consentire la considerazione della razza come un fattore di ammissione degli studenti universitari, un esempio di azione affermativa. Nell'abolizione del pensiero pregiudizievole, la razza non dovrebbe nemmeno essere ammessa al quadro. In nome della cosiddetta libertà, un muro parziale di apartheid è stabilito dalla legge tra le etnie e questo muro è eretto dalle mani dell'autocommiserazione, un inspiegabile senso di diritto e, soprattutto, l'avidità. Santificando una mentalità così arretrata, abbiamo spalancato le porte a tutta una serie di nuove stupidità.



Se qualcuno fosse stato pagato dal governo, dato denaro per borse di studio, assistenza sanitaria gratuita e talvolta alloggi, tutti per essere bianchi, i nativi americani - e tutti gli altri non bianchi - sarebbero indignati. Eppure il contrario è la norma. Le generazioni di oggi non dovrebbero dover espiare o pagare per errori che non hanno avuto mano. Gli afroamericani che si chiamano "negro" sono atroci quanto l'idea di un ebreo che si riferisce al suo amico come un "Auschwitzer" e che onora figure come Malcolm X - che ha insegnato, tra le altre idiocie, che i bianchi sono diavoli creati da un malvagio scienziato ebreo - tradisce la loro volgarità.

Io, e nessun altro che conosco, ho o avrei mai preso in considerazione la riduzione in schiavitù di un altro essere umano, per non parlare delle etnie diverse come inferiori. Qualunque risentimento possa esistere, semplicemente non è un nostro problema.

Morley: "T.ruthless" dipinge un quadro meno che generoso della religione organizzata. Stai parlando di tutte le religioni o ne hai individuate alcune in particolare?

Rhiis: "T.ruthless" riguarda tutta la fede religiosa e, più specificamente, le priorità arretrate e l'irresponsabilità generate da tali convinzioni. Per i posseduti della fede, le piccole cose sembrano essere più importanti delle preoccupazioni reali: è più importante indossare un velo, avere dei payot (sidelock), astenersi dal mangiare carne di maiale, adattarsi al gregge, piuttosto che pensare per se stessi o essere felici o considerare le donne più che proprietà legali. L'elenco continua. Mi ero sempre chiesto da dove provenisse la capacità della religione di dividere e conquistare la responsabilità, non solo tra credenze diverse ma tra membri della stessa fede. Penso che la risposta a questa domanda si presenti sotto forma di una domanda: cosa succede alla responsabilità di una persona verso gli altri quando il perdono e il perdono per la vera offesa terrena sono posti oltre l'umanità? Se avessi danneggiato mio fratello, perché avrei dovuto chiedere perdono a qualcun altro oltre a lui, figuriamoci a Dio? È questa mentalità onnipresente che non risolve nulla, erigendo muri psicologici rimuovendo la responsabilità da persona a persona e iniettando Dio tra i due. Ma questa è solo una delle molte ragioni per cui trovo vile la fede religiosa.

Morley: Dici di essere cresciuto in un "ambiente religioso e opprimente". Puoi elaborare?

Rhiis: Mentre alcuni potrebbero pensare che sarebbe sbagliato appendere apertamente le offese dei miei genitori su una linea che il mondo possa esaminare, credo che sarebbe totale ipocrisia, considerando la mia solita prospettiva ipercritica, disegnare un velo protettivo attorno a loro e allontanare qualsiasi cosa dalle critiche. Anche se desidero proteggere i bambini dal tipo di esperienze che ho avuto, è importante notare che sono comunque grato per tutti gli eventi e le influenze che mi hanno reso ciò che sono. Uno sguardo alla mia giovinezza a volte può spiegare molto sul presente, quindi do due esempi. Quando avevo 8 anni, mia madre mi portò a partecipare alle proteste della clinica per l'aborto. Immagina, se vuoi, un ragazzino con gli occhi spalancati e i capelli ricci che regge un cartello di cartone, sul quale è una fotografia ingrandita di un feto annoiato e mutilato. Questa è stata la mia infanzia. E molti di noi hanno ascoltato la storia biblica di Abramo, su richiesta di Dio, quasi sacrificando suo figlio Isacco. Tali storie disturbano i bambini. Comprendendo le implicazioni della fede dei miei genitori, ho chiesto cosa sarebbe successo se Dio avesse chiesto il mio sacrificio. Quale pensi sia stata la loro risposta? Una buona parte della mia infanzia è strisciata sotto il terrore di diventare il sacrificio vivente del "Dio dell'amore". In tutta ironia, i miei genitori hanno mantenuto bene il loro impegno con Dio: hanno sacrificato la mia infanzia sull'altare della fede.

Morley: "Avenue of the Queen" e "The Orchid" fanno parte di un ciclo di due canzoni. Vuoi spiegare di cosa si tratta?

Rhiis: La maggior parte dei testi che scrivo tendono ad essere piuttosto esplicativi, di solito non ci vuole molto per capire quale punto sto sollevando. Con "Avenue of the Queen" e "The Orchid", ho adottato un approccio più vulnerabile ed emotivo alla scrittura e sento che parte della bellezza dell'arte è talvolta il suo mistero. Preferirei che le persone interpretassero queste canzoni da sole, per lasciare che la musica parlasse alle loro emozioni invece di una fredda spiegazione.

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