Movimenti delle persone, Stampa della gente

• Aprile 28, 2024

Molto prima di Internet, gli attivisti stavano diffondendo il loro messaggio, anche quando i media mainstream non raccontavano le loro storie. Nelle loro case, negli scantinati, nei piccoli uffici, avrebbero pubblicato i loro documenti. Questi giornali e riviste costituivano la stampa alternativa; è la loro storia che Bob Ostertag racconta è il suo nuovo libro, People's Movements, People’s Press: The Journalism of Social Justice Movments.

Questi documenti sono stati scritti per persuadere e promuovere le loro cause. Non c'era pretesa sull'oggettività con cui i media mainstream si misurano. Ostertag ci dice che "Obiettivo" e "imparziale" sono diventati parole d'ordine dei media solo come un derivato diretto della concentrazione della proprietà dei media. Prima dei giganteschi oligopolisti dei media, queste nozioni erano evidentemente assenti dal giornalismo americano. I giornali e le riviste sono stati pubblicati perché le persone che li hanno creati avevano un punto di vista e volevano farcela e non si sono lasciati ossessionare. L'idea che il giornalista dovrebbe - o addirittura potrebbe - scrivere senza un punto di vista o un'opinione è emersa come una base ideologica necessaria dell'oligopolio dei media, il punto di vendita dell'idea che i media controllati da pochi non sono intrinsecamente dannosi per le istituzioni o la cultura democratiche. "

Il giornalismo nel movimento sociale non è motivato dal profitto, per loro il successo è stato misurato nella loro capacità di promuovere le loro idee. Il costo di avvio di un diario di movimento era notevolmente basso. La maggior parte delle persone che lavorano nel giornalismo dei movimenti sociali lavorano per lunghe ore con poca o nessuna retribuzione. Ciò ha portato in gran parte alle riviste che non sopravvivono al di là del contesto politico in cui sono state create. Il costo e i sacrifici avevano bisogno di una causa per giustificarsi. Prima dei giorni di Internet, il giornalismo del momento sociale consentiva alle persone di trovarsi, di unirsi, di combattere le ingiustizie. Hanno permesso alle persone di agitare, educare, mobilitare, confrontarsi, formare un collegio elettorale e diventare un movimento sociale.

Ostertag inizia la sua storia con l'abolizionista del XIX secolo e il movimento a suffragio femminile. William Lloyd Garrison, solo nella sua soffitta, iniziò il Liberatore. La carta su cui è stata stampata è stata acquistata a credito, non aveva nemmeno un abbonato. Ma entro un anno avrebbe contato i suoi abbonati a centinaia; tutti leggono il suo messaggio di emancipazione. Ostertag ci chiede di fare un passo indietro nel mondo dei media del 1831. “Elimina gli oltre 130 milioni di personal computer che gli americani acquistano ogni anno. Scollega i 18,7 milioni di Playstation 2, i 5,7 milioni di Xbox, i 4,4 milioni di GameBoy e i milioni di altri dispositivi elettronici di gioco. Spegni i proiettori nei 36.652 schermi di film commerciali. Spegni i 428 milioni di televisori nelle case americane, senza dimenticare di cercare i 3 o più che troveremo in quasi la metà delle case americane. Quindi disattivare le radio che ricevono le trasmissioni dalle 13.804 stazioni radio di trasmissione. Trova e distruggi tutti i compact disc, i record, i nastri a cassetta, gli iPod, le fotocamere, i PDA e altri dispositivi elettronici. Ora rimuovi tutti i cartelloni pubblicitari, tutte le insegne al neon. Infine, porta via la maggior parte dei libri, delle riviste e persino dei giornali ... nel 1830, il rapporto era compreso tra 1 (giornale) e 17 (persone in America) e non c'erano altri media ". L'elemento chiave in politica all'epoca erano i conferenzieri viaggianti, ma andavano e venivano. Il manufatto tangibile che l'oratore poteva lasciarsi alle spalle era la parola scritta, sotto forma di un opuscolo o di un giornale. Nel 1830, senza altri media, questi opuscoli sono stati salvati e letti più volte. Furono salvati e furono condivisi; sono diventati la base della discussione. Di recente c'è stato un progresso tecnologico. Prima del 1820, gli americani avevano usato la pressa Franklin in legno e la carta fatta a mano. Ma nel 1820, con l'introduzione della carta fatta a macchina e la resistente macchina da stiro in ferro con l'efficiente meccanismo a leva, il costo della stampa diminuì drasticamente e le carte per penny rese i giornali accessibili a coloro che non erano ricchi.

Fu sulla scia di questo progresso tecnologico che nacque la stampa abolizionista. Ostertag ci racconta la storia di Benjamin Lundy, che ha viaggiato per il paese, con il suo "tipo" nello zaino. Ovunque si trovasse, sistemò la sua carta e trovò una stampante per stampare l'edizione. Distribuiva il giornale e organizzava una società antislavery. Quindi sarebbe andato avanti. Ha istituito centotrenta società anti-schiavitù in tutto. Questo era un lavoro pericoloso per il momento. Lundy non era sola. In tutto il paese i giornali abolizionisti e le società anti-schiavitù stavano spuntando e avrebbero continuato fino alla fine della guerra civile. Fu dal movimento abolizionista che sarebbe nato il movimento di suffragio della donna. Fu qui che le donne avrebbero assunto ruoli politici pubblici e sarebbero diventate la voce scritta di molti giornali abolizionisti.Dopo la guerra civile, il movimento di suffragio della donna sarebbe emerso come una forza propria. Come il movimento abolizionista, il movimento per i diritti della prima donna si ritroverebbe escluso dalla stampa tradizionale. I suoi eventi, se coperti, sono stati ridicolizzati e molti documenti hanno rifiutato di portare annunci pubblicitari a pagamento relativi alle loro lezioni e riunioni. Come l'abolizionista, le carte del movimento della donna si moltiplicerebbero e si diffonderebbero guadagnando il sostegno popolare. Ostertag osserva che, "ironicamente, con l'accelerazione del movimento verso la ratifica, la stampa a suffragio è crollata. Dei quattordici importanti documenti a suffragio pubblicati dopo il 1900, solo due sono sopravvissuti oltre il 1917. Con il suffragio femminile ormai al centro delle notizie principali, l'era della stampa a suffragio femminile era giunta al termine. "

Seguendo il tema dei diritti civili, Ostertag ci porta alla stampa del movimento sociale della comunità gay e lesbica. Ostracizzati dalla società americana fino alla seconda metà del XX secolo, questi giornali sarebbero stati il ​​modo in cui si sarebbero collegati tra loro e avrebbero trovato comunità. A causa delle leggi Comstock approvate nel 1873, si sa poco della stampa gay e lesbica pre-Seconda Guerra Mondiale. L'unico record storico a sopravvivere alla repressione degli anni '40 e '50 fu Friendship and Freedom, che fu distribuito a Chicago nel 1924 e 1925. La polizia distrusse tutte le copie di Friendship and Freedom che riuscirono a trovare, ma una foto della pubblicazione apparve in una rivista gay tedesca e la pubblicazione fu rivista nel 1924 dalla rivista gay francese L'Amité. Questo tipo di repressione ha continuato a influenzare la stampa gay. Dale Jennings ha creato ONE nel 1952 e Robert T. Mitch ha creato Advocate nel 1967, entrambi motivati ​​dall'essere stati acquistati con l'accusa morale. Altri sarebbero entrati nel mercato dopo essere stati licenziati o trasferiti per lavoro perché erano gay. Le prime pubblicazioni lesbiche tendevano a essere più sociali che politiche. Ma entrambe le pubblicazioni gay e lesbiche hanno affrontato le indagini dell'FBI e il sequestro delle loro pubblicazioni da parte dei postmaster. Nel gennaio del 1958, la Corte Suprema decretò che l'omosessualità non è oscena. Per la prima volta gay e lesbiche potevano identificarsi legalmente nella stampa, potevano proclamare la loro identità. Ciò porterebbe a un vantaggio nell'editoria gay e lesbica e, a differenza di altri giornalisti del movimento sociale, riuscirebbero a commercializzare l'industria. Nel 1994, la stampa gay e lesbica stava incassando 53 milioni di dollari in entrate pubblicitarie. Ciò aumenterebbe del 16,2% nel 1995, del 19% nel 1996, del 36,7% nel 1997, del 20,2% t nel 1998, del 29% nel 1999 e del 36,3% nel 2000. I Fortune 500 facevano pubblicità alla comunità gay.

Ostertag condivide con noi un ricordo di quando aveva tredici anni, guardando la TV con i suoi genitori. Sulla notizia c'erano immagini di soldati che lanciavano i loro metalli ai politici che li avevano mandati in guerra. I suoi genitori hanno cercato di spiegargli quanto fosse profonda questa protesta. Ciò che Ostertag non sapeva all'epoca, era che la stampa sotterranea dell'IG aveva organizzato la protesta. La stampa GI sotterranea era la spina dorsale del movimento contro la guerra. Ostertag osserva che, "All'inizio degli anni '70, le IG si opponevano alla guerra in numero proporzionalmente più grande di quanto non avessero mai fatto gli studenti e con un rischio maggiore per se stessi. Sebbene l'ottone militare fosse profondamente consapevole della minaccia che questo movimento rappresentava, passò in gran parte inosservato dal pubblico. " Ancora una volta, qui il progresso tecnologico aiuterebbe il movimento. All'inizio del 1960, l'introduzione della stampa offset mise la produzione di giornali nelle mani di chiunque avesse pochi dollari, una pentola di colla e una macchina da scrivere. La nascita della stampa GI sotterranea sarebbe iniziata con un soldato, Andy Stapp. L'esercito ha accusato Stapp di lievi accuse dopo aver trovato letteratura anti-guerra nel suo armadietto. Stapp ha insistito per una corte marziale a pieno titolo per rendere pubbliche le sue opinioni al processo. Il giudice si trovò di fronte a soldati e civili che cantavano slogan contro la guerra in quella che fu probabilmente la prima manifestazione contro la guerra che ebbe luogo su una base militare. Stapp ha annunciato la sua intenzione di sindacalizzare le IG nell'Unione dei militari americani. L'esercito lo tirò fuori con una scarica disonorevole e Stapp iniziò a pubblicare il primo giornale sotterraneo della GI, The Bond. Altri documenti IG sarebbero presto seguiti; entro il 1972, il Dipartimento della Difesa avrebbe riferito che c'erano 242 diversi documenti GI sotterranei. Fatigue Press è stata pubblicata da una caffetteria GI. Avrebbero chiesto ai soldati che visitavano la caffetteria di scrivere articoli. La caffetteria fornì una base operativa stabile per la carta nonostante il costante turnover del personale mentre i soldati venivano spediti in Vietnam o processati dal servizio. Tuttavia, questi soldati / giornalisti erano su un terreno legale sottile. Il Codice Universale di Giustizia Militare (UCMJ), affermava che le IG erano libere di esprimere le loro opinioni per iscritto fintanto che lo facevano nel loro tempo libero, con i loro soldi e le loro attrezzature. Ma l'UCMJ proibì anche l'insubordinazione o le critiche degli ufficiali superiori o della catena di comando, inclusi il presidente, il vicepresidente, il gabinetto e il congresso. C'era anche uno statuto federale che proibiva "ogni sorta di attività intese a sovvertire la lealtà, il morale o la disciplina dei servizi armati". Tuttavia, secondo Ostertag, “Mentre la resistenza delle IG aumentava vertiginosamente, il numero di penalità amministrate ai colpevoli è diminuito. Alla fine della guerra, le azioni che all'inizio avrebbero portato alla corte marziale rimasero impunite. Ciò era dovuto in gran parte alla pubblicità che la stampa delle IG stava portando alla resistenza IG precedentemente nascosta. "


Ostertag conclude il libro con uno sguardo alla stampa del movimento ambientalista.Il Bollettino Sierra Club iniziò la pubblicazione nel 1893, descrivendo in dettaglio le avventure di John Muir. Ostertag osserva che “Muir non è andato a Washington per fare pressioni sulle sue preoccupazioni. Washington venne da lui e, a sua volta, portò Washington sulle montagne, tra cui il presidente Teddy Roosevelt e il governatore della California James Pardee, che accompagnarono Muir a Yosemite nel 1903 come parte della campagna di successo del Sierra Club per espandere il Parco nazionale di Yosemite per includere la Yosemite Valley. ” Il Sierra Club avrebbe continuato una relazione intima con Washington fino al 1951, con la proposta federale di costruire una diga a Echo Park. L'editore David Bowers ha trasformato il bollettino in uno strumento attivista, con articoli e rapporti, utilizzandoli per creare supporto per la causa. Ci riuscì, la proposta di diga fu sconfitta e l'adesione al Sierra Club salì da 39.000 a 67.000. Continuerebbe a crescere con un abbonamento di 135.000 entro il 1967. A presto si unirebbero ad altre pubblicazioni che abbracciano il movimento di "ritorno alla terra" degli anni Settanta. Una cosa che la stampa ambientale ha dovuto affrontare è stata la concorrenza per i lettori. La stampa tradizionale era disposta a coprire le questioni ambientali quando sono diventate un problema. I media mainstream hanno raccolto le loro storie migliori. Anche perché erano sostanzialmente una ricompensa per le donazioni al gruppo ambientalista che le sponsorizzava. Ciò significava che dovevano fare appello ai donatori. Ostertag cita un editore che li descrive, "Hanno tutti una formula e devi seguirla: un aspetto elegante, molte belle immagini," eco-porno ". È facile ascoltare, roba da tavolino da caffè". Nonostante ciò, tutti i documenti ambientali esercitavano un'influenza molto maggiore di quella che la loro circolazione avrebbe implicato.

Ostertag nota l'importanza delle riviste di movimento sociale, affermando che, "In questa epoca di saturazione dei mass media e di espansione del potere aziendale sia a livello globale che nazionale, il fatto che questo vasto mondo di media indipendenti rimanga al di là della portata del controllo aziendale acquisisce un significato culturale che è al di sopra e al di là delle piattaforme politiche delle singole pubblicazioni. I media indipendenti formano una controcultura nel senso più letterale: una cultura basata sulla creatività comunitaria e individuale che va contro la cultura dominante dell'egemonia aziendale e del consumo di massa. Questa controcultura sarà cruciale per tutto ciò che il futuro riserva ai movimenti di giustizia sociale ". Attivista e giornalista indipendente possono imparare molto dalla storia che Ostertag racconta in modo così convincente.

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