Le quattro scuole del buddismo tibetano

• Potrebbe 2, 2024

Mentre il buddismo tibetano è cresciuto in popolarità in Occidente, molte persone non sono consapevoli che in realtà ci sono quattro distinte scuole di buddismo tibetano, ognuna con insegnamenti e pratiche unici. Ecco un riassunto di ciascuno e delle loro storie.

Il Nyingma scuola del buddismo tibetano, o Nyingmapa ("scuola degli antichi") è la più antica scuola del buddismo tibetano e si basa direttamente sugli insegnamenti del "guru della radice" Padmasambhava. Secondo la leggenda, nell'ottavo secolo Padmasambhava portò il buddismo in Tibet dall'India. Ci sono diversi lignaggi distinti all'interno di Nyingmapa, sia laici che monastici, celibi e non celibi. Generalmente si pensa che sia la seconda più grande scuola buddista tibetana.

Sebbene le pratiche variano all'interno dei diversi lignaggi, Nyingmapa si basa su insegnamenti tantrici o Vajrayana. Questo è vero per tutte e quattro le scuole, anche se ognuna varia nella loro definizione precisa di ciò che Vajrayana è e nella sua relazione con Mahayana. La trasmissione esoterica da parte di un insegnante è un elemento fondamentale, così come la meditazione sulla divinità, le pratiche del kriya (risveglio energetico) e altri insegnamenti yogici, molti dei quali sono simili nella forma a quelli che si trovano nelle tradizioni tantriche indiane. In Nygingmapa si trovano anche gli insegnamenti "Dzogechen" o "grande perfezione".

La terza più grande scuola di buddismo tibetano, fondata nell'XI secolo, è la Kagyupao "scuola di trasmissione orale". Questa scuola affonda le sue radici in Marpa, un capofamiglia e traduttore che ha viaggiato in India per ricevere insegnamenti dal maestro buddista indiano Naropa e ha riportato molti testi con sé in Tibet. Il discepolo più famoso di Marpa fu Milarepa, autore Le canzoni di Milarepa, ora considerato da molti un testo canonico Mahayana.

Come suggerisce il nome, la scuola di Kagyu pone grande enfasi sulla trasmissione orale diretta dal guru allo studente. Impiega anche molte rigorose pratiche meditative e yogiche, che variano da lignaggio a lignaggio e utilizza anche il rituale come mezzo di trasmissione esoterica (per una descrizione di un rituale, la Cerimonia della corona nera, vedi la mia recensione del film Ricordando un Buddha: ricordi del sedicesimo Karmapa.) Tra i vari lignaggi sopravvissuti all'interno di Kagyu, il più grande è Karma Kagyu, la cui testa è intitolata Karmapa.

Anche rintracciare le sue radici nell'XI secolo è il Sakya scuola, la più piccola delle quattro scuole tibetane, e prende il nome dal monastero della Terra Grigia nel sud del Tibet. È stata fondata da Drogmi, che, come Marpa, ha studiato con Naropa, oltre a diversi altri insegnanti, all'Università Vikramashila in India. Sottolinea la borsa di studio e la logica buddista in misura maggiore rispetto alle altre scuole tibetane, sebbene la trasmissione esoterica e le pratiche tantriche siano ancora centrali. Uno dei suoi insegnamenti fondamentali è Lamdre, o 'Path and its Fruit', basato sull'Hevajra Tantra.

La più giovane e più grande scuola buddista tibetana è Gelugpa ('scuola dei virtuosi'). Fu fondata alla fine del XIV secolo da Tsongkhapa, che voleva stabilire una disciplina monastica più severa e re-enfatizzare il celibato e le restrizioni dietetiche. Pur impiegando ancora molte pratiche Vajrayana e mantenendo la preminenza della relazione insegnante-studente, Gelug si concentra meno sui rituali tantrici e magici rispetto alle altre scuole. Inoltre, sebbene tutte e quattro le scuole enfatizzino gli insegnamenti Mahayana di compassione e bodhisattvahood, questi insegnamenti sono fondamentali per la scuola Gelug.

Il Dalai Lama è una posizione all'interno della tradizione Gelugpa, sebbene il capo spirituale ufficiale sia in realtà il Ganden Tripa. Tra i conflitti tra le altre scuole del buddismo tibetano nel 14 ° e 15 ° secolo, Gelugpa aumentò di importanza e popolarità e, nel XVI secolo, il Dalai Lama divenne il capo politico del Tibet. Tale tradizione è continuata fino al 2011, quando l'attuale Dalai Lama si è dimesso dalla sua posizione politica di capo del governo tibetano in esilio, affermando che il popolo tibetano dovrebbe essere governato democraticamente. Tuttavia, ha mantenuto la sua posizione di leadership spirituale ed è ammirato e riconosciuto come tale da tutte e quattro le scuole tibetane.

I capi delle varie scuole corrispondono, e a volte partecipano a conferenze reciproche, spesso guidate dal Dalai Lama. Alcune pratiche, insegnamenti e testi sono condivisi tra le quattro scuole. Tutti e quattro riconoscono e costruiscono i loro insegnamenti sui principi di base del buddismo come le Quattro Nobili Verità e l'Ottuplice Nobile Sentiero, sebbene le loro interpretazioni di questi e la loro importanza possano variare.

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