I brahmavihara o quattro incommensurabili

• Potrebbe 1, 2024

I Brahmavihara nel buddismo sono le quattro qualità benefiche di metta (gentilezza amorevole), karuna (compassione), mudita (gioia empatica) e upekkhā (equanimità). Brahmavihara significa letteralmente "dimore di Brahma" o "dimore divine", talvolta anche tradotte come "gli atteggiamenti sublimi". Queste qualità sono anche conosciute come apramana (Pali) o appamanna (sanscrito) o "i quattro incommensurabili". In questo caso incommensurabile significa illimitato o illimitato, perché quando coltiviamo veramente questi stati mentali la nostra consapevolezza è infinita.

Ecco di più su ogni individuo incommensurabile:

Metta (gentilezza amorevole): la vera speranza che tutti gli esseri senzienti, senza eccezione, siano felici. La frase chiave qui è "senza eccezioni": coltivare la vera metta significa che desideriamo tanta felicità per i nostri nemici e per quelli che ci sfidano come facciamo con quelli che amiamo. Siamo concentrati sulla nostra comunanza, al contrario della nostra separazione.

Karuna (Compassione): il desiderio che tutti gli esseri senzienti siano liberi dalla sofferenza. Come metta, la chiave per coltivare la vera karuna è estenderla a tutti gli esseri. Karuna è la forza curativa del mondo, la cura dietro il sollievo della sofferenza ovunque.

Mudita (gioia empatica): sentirsi felici per i risultati e le gioie di tutti gli esseri. Questo è l'opposto della gelosia: invece di invidiare i risultati degli altri o desiderare i loro doni o proprietà, siamo in grado di provare vera gioia per loro. Mudita è anche la controparte della compassione: oltre a provare compassione per la sofferenza altrui, proviamo anche gioia per la loro felicità.

Upekkha (equanimità): incontrare sia il successo che il fallimento, il piacere e il dolore, con uguale attenzione e considerare ogni essere senziente in sostanza uguale. L'equanimità non è un distacco freddo o intorpidimento emotivo, ma piuttosto una tranquillità che deriva dall'apertura e dall'accettazione, piuttosto che da un atteggiamento critico o critico.

Come la maggior parte degli insegnamenti nel buddismo, gli incommensurabili possono essere compresi su molti livelli. Ad un livello, sono virtù e, sforzandoci di incarnarle nella nostra vita quotidiana attraverso le nostre azioni, creiamo karma positivi che contrastano quelli negativi. A un livello più sottile, gli incommensurabili sono stati di consapevolezza e attraverso la meditazione cerchiamo di incarnarli del tutto. Non è sufficiente agire semplicemente secondo queste virtù; invece desideriamo che diventino il fondamento della nostra consapevolezza momento per momento.

Ci sono molte meditazioni e pratiche legate alla coltivazione dei quattro incommensurabili che vengono insegnate nei vari rami del buddismo. La più comune è una versione di questa semplice preghiera, ciascuna delle quali è collegata a una delle quattro:

Possano tutti gli esseri senzienti avere la felicità e le sue cause,
Possano tutti gli esseri senzienti essere liberi dalla sofferenza e dalle sue cause,
Possano tutti gli esseri senzienti non essere mai separati dalla beatitudine senza sofferenza,
Possano tutti gli esseri senzienti essere in equanimità, liberi da pregiudizi, attaccamento e rabbia.

Il buddismo Mahayana insegna che coltivare i quattro incommensurabili pone le basi per far germogliare i semi della vera boddhicitta - la volontà di lavorare per il risveglio di tutti gli esseri senzienti. Tutti gli incommensurabili - e la boddhicitta - derivano da una vera realizzazione dell'interconnettività. Quando ci conosciamo come connessi a tutti gli esseri, piuttosto che separati, passiamo naturalmente da un focus centrato sull'io. Siamo in grado di provare i dolori e le gioie di tutti gli esseri come nostri, e desiderare il risveglio per tutti.

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