Le otto preoccupazioni mondane

• Potrebbe 17, 2024

Le otto preoccupazioni mondane nel buddismo sono quattro coppie di attaccamenti e avversioni che sperimentiamo continuamente nella nostra vita quotidiana. Chiamate "Loka-Dhamma" in Pali, sono talvolta tradotte come Otto Dharma Mondiali, Otto Condizioni Mondiali o Otto Preoccupazioni Mondiali. Sono spesso riassunti come:

- Volere guadagno ed evitare perdite
- Volere elogi ed evitare la colpa
- Volere fama ed evitare insignificanti
- Volere piacere ed evitare il dolore

Le Otto preoccupazioni mondane non sono semplicemente i nostri desideri e le nostre avversioni, ma i sentimenti di soddisfazione e infelicità che proviamo quando sperimentiamo ciò che vogliamo o non vogliamo, ciò che un certo termine "delizia e delusione". Bhikshuni Thubten Chodron ha fornito alcuni esempi moderni in un'intervista del 2007 sulla rivista Mandala:

"1. Divertirsi ad avere denaro e beni materiali, e l'altro nella coppia è deluso, turbato, arrabbiato quando li perdiamo o non li prendiamo.
2. Sentirsi felici quando le persone ci lodano e ci approvano e ci dicono quanto siamo meravigliosi, e il contrario si sente molto turbato e abbattuto quando ci criticano e ci disapprovano, anche se ci stanno dicendo la verità!
3. Sentirsi felici quando abbiamo una buona reputazione e una buona immagine, e il contrario viene abbattuto e sconvolto quando abbiamo una cattiva reputazione.
4. Sentirsi felici quando proviamo piaceri sensoriali - fantastici panorami, suoni, odori, sapori e sensazioni tattili - e sentirsi abbattuti e turbati quando proviamo sensazioni spiacevoli. "

- Dall'intervista a Bhikshuni Thubten Chodron di Sara Blumenthal nel Mandala Magazine del 2007

Sulla base di ciò che incontriamo nella nostra vita quotidiana, oscilliamo continuamente tra queste esperienze di "delizia e delusione". Ciò che di solito chiamiamo felicità o infelicità è in realtà questo ciclo di oscillazione in risposta a stimoli esterni. Il nostro obiettivo nella pratica buddista è liberare la nostra felicità da queste esperienze, scoprire un diverso tipo di felicità che non dipende dal ricevere guadagno, lode, fama o piacere o evitare la perdita, la colpa, l'insignificanza o il dolore.

Alcune persone interpretano erroneamente gli insegnamenti sulle Otto preoccupazioni mondane come a favore della negazione del piacere del tutto. In realtà, questo è contrario alla Via di mezzo: il Buddha attraversò una fase di abnegazione e di estrema rinuncia prima di scoprire la Via di Mezzo, che divenne il fondamento del buddismo. Non dobbiamo evitare esperienze piacevoli, ma impariamo a "tenerle alla leggera", godendole mentre siamo anche consapevoli della loro transitorietà, senza che la nostra felicità ultima diventi dipendente da loro.

Il Buddha parla di questo atteggiamento adeguato nei loro confronti nel Lokavipatti Sutta, o "I fallimenti del mondo". Distingue tra il modo inconscio in cui la persona media viene consumata da Le otto preoccupazioni mondane e il modo in cui un monaco dovrebbe relazionarsi con loro.

"Ora, il guadagno sorge per un discepolo ben istruito dei nobili. Riflette:" Il guadagno è sorto per me. È incostante, stressante e soggetto a cambiamenti ". Lo discerne così com'è.
La perdita sorge ... Lo stato sorge ... La disgrazia sorge ... La censura sorge ... La lode sorge ... Il piacere sorge ...
Il dolore sorge. Riflette: "Il dolore è sorto per me. È incostante, stressante e soggetto a cambiamenti. " Lo discerne così com'è.
La sua mente non rimane consumata dal guadagno. La sua mente non rimane consumata dalla perdita ... con lo stato ... la disgrazia ... la censura ... la lode ... il piacere. La sua mente non rimane consumata dal dolore.
Non accoglie con favore il guadagno derivante o si ribella alla perdita derivante. Non accoglie con favore lo stato sorto, né si ribella alla disgrazia sorta. Non accoglie con favore gli elogi sorti, né si ribella contro la censura sorta. Non accoglie il piacere sorto, né si ribella al dolore sorto. Mentre abbandona così l'accoglienza e la ribellione, viene rilasciato dalla nascita, dall'invecchiamento e dalla morte; da dolori, lamenti, dolori, angoscia e disperazioni. Viene rilasciato, vi dico, dalla sofferenza e dallo stress.
Questa è la differenza, questa la distinzione, questo il fattore distintivo tra il discepolo ben istruito dei nobili e la persona ordinaria non istruita ".

- Lokavipatti Sutta: The Failings of the World, tradotto dai Pali di Thanissaro Bhikkhu

La riflessione, o contemplazione, sulla vera natura dei nostri sentimenti di gioia e delusione, è la chiave per tenerci alla leggera a queste esperienze e per poter provare dolore e piacere senza esserne consumati.

Un errore comune quando diventiamo veramente consapevoli dei cicli di gioia e delusione nella nostra consapevolezza è quello di cercare di sradicare del tutto le loro fonti. Potremmo cercare di isolarci da qualsiasi stimolo che scateni l'uno o l'altro.In effetti, i percorsi di rinuncia sono in parte un tentativo di limitare tali stimoli esterni al fine di rallentare il flusso delle nostre risposte a un livello in cui possono essere contemplate senza consumare tutto.

Alla fine, però, per quelli di noi che vivono nel mondo, il nostro obiettivo è quello di indagare su questi sentimenti quando si presentano, in modo che possiamo sperimentarli senza attaccamento. Quindi possiamo goderci il piacere nella nostra vita, senza la contaminazione della paura che passi, e sopportare tempi difficili senza la disperazione che deriva dalla paura che non finiranno mai. I periodi di ritiro possono fornirci l'opportunità di esplorare le nostre risposte interne abituali in modo più approfondito, perché i nostri stimoli esterni sono ridotti. La meditazione regolare ci fornisce anche un modo per indagare su questi schemi, poiché notiamo le nostre reazioni interne ai pensieri che sorgono o alle distrazioni che sperimentiamo.

Come dice Pema Chodron nel suo classico Quando le cose vanno in pezzi, col passare del tempo possiamo persino arrivare a relazionarci con Le otto preoccupazioni mondane (o Dharma, il termine che usa) come mezzo per il nostro risveglio, anziché come ostacoli:

"Potremmo pensare che in qualche modo dovremmo provare a sradicare questi sentimenti di piacere e dolore, perdita e guadagno, lode e colpa, fama e disgrazia. Un approccio più pratico sarebbe quello di conoscerli, vedere come ci agganciano, vedere come colorano la nostra percezione della realtà, vedono come non siano così solidi. Quindi gli Otto Dharma mondani diventano il mezzo per diventare più saggi, oltre che più gentili e più contenuti. "

- Pema Chodron, Quando le cose vanno in pezzi

Istruzioni Video: LE OTTO PREOCCUPAZIONI MONDANE (Potrebbe 2024).